布依族百科

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行家:潘德阳时间:2013年12月11日 图片1贵州兴仁第四届“二月二”布依铜鼓文化节在兴仁县屯脚镇铜鼓村隆重举行,来自全县各地的布依群众齐聚风景秀丽的铜鼓村,共享节日喜庆和展现浓郁的布依风情。文化节在素称天籁之音的布依铜鼓十四首古调中拉开序幕。布依铜鼓历史文化悠久,是我国西南布依族、壮族等少数民族广泛使用的器乐,据《唐书》记载:“燕聚则击铜鼓,吹大角,歌舞为乐”,铜鼓也被视为布依族的传家宝和崇拜物,是黔西南州布依文化的重要组成部分。兴仁…[详细]

行家:潘德阳时间:2013年06月22日 关于铜鼓的来历,布依族有很多传说。其中一个传说是这样的。从前,布依族的老人死了,总是上不到十二层天去成仙,只是下到十二层海的地府里去。天上的太白星是个慈善老人,有一晚,他驾着一朵彩云下凡来,托梦给布杰说:“凡间的老人死了,要想上十二层天去成仙,这并不难,只要你们到天上去向天神讨一面铜鼓下凡来,若老人死了,就敲三声铜鼓,因为只有铜鼓的声音传得远。天神听到铜鼓声,才会差仙人下凡把死者接引上十二层天去。…[详细]

行家:潘德阳时间:2011年12月23日 浅谈布依铜鼓文化研究的价值和意义——以兴仁县屯脚镇为例周茂萍发表时间:2007年10月16日布依铜鼓铜鼓,是中国南方和东南亚古代民族独特的历史文化遗存。南方古代把铜鼓当作权力和财富的象征。有“得鼓二三,便可称王”之说。古人曾舍生忘死地去追求和占有它,把它视为神器、重器,对它顶礼膜拜。铜鼓集冶炼、铸造、绘画、雕塑、音乐、舞蹈于一身,融政治、经济、文化于一体,两千多年绵延不绝。留存至今的各类铜鼓,上溯…[详细]

行家:潘德阳时间:2011年11月15日 收集:王开级布依民间舞蹈——铜鼓舞。表现一、铜鼓历史文化;二、铜鼓农耕(一)铜鼓历史文化根据多年的考查、采访。按老前辈的描述,综合整理,布依族铜鼓舞布依铜鼓历史文化方面有四阶段:1原始社会内容:守猎。那时,布依先民生活方式是:群体生活方式,男女分工明确:男人上山守猎;女人采集野生植物。年龄较大者,负有备餐重任;晚间男子防范野兽对人群的袭击。餐后、休闲间,男女老少聚集狂欢;以锅、碗、盆、瓢为打击乐器…[详细]

行家:潘德阳时间:2011年11月17日 布依铜鼓铜鼓是布依族具有神秘文化符号的青铜重器。在布依族的社会生活中,它既是顶礼膜拜的礼器,又是丰富生活、娱乐的乐器。铜鼓从产生后,一直流传于南方少数民族中。至今,布依族村寨中仍然广泛使用,这是值得重视的民族文化现象。由于古代铜鼓的铸造工艺较复杂,笔者拟透过其文化事象,对其铸造历史进行初步探索,以追寻布依族优秀的铸造历史轨迹。一、铜鼓主要流传在少数民族中,虽然大多数少数民族没有自己的文字,没有留存…[详细]

行家:潘德阳时间:2011年11月08日 收集:王开级、王国佩一、起鼓:“闷”(布依语),也叫“好央”(布依语)。这是布依丧葬仪式中最为严肃的首项(庄重起事)。孝家要推选近房族中代表(一般是挑选死者的侄辈为宜)参与主孝一起,男性人人一把宝剑,摩公持长矛。面对灵堂举行,其他孝眷也要同伴肃立,但不持兵器。摩公默念咒词,本咒词末段有其句:“当你听到我击‘几吭、几吭’和‘几公、几公’的声音时,你就要快来、要早到”!这两句念完后,另一摩公要将铜鼓槌…[详细]